归的成语-爱上文学

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成语	解释	出处
fàng niú guī mǎ放牛归马	把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。	《尚书武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
guī mǎ fàng niú归马放牛	把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。	《尚书武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
bīn zhì rú guī宾至如归	宾：来宾；客人；至：到；归：回家。客人来到这里；就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到；起居饮食舒适；来客感到满意。	先秦左丘明《左传襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。”
guī xīn rú jiàn归心如箭	想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。	清名教中人《好逑传》第12回：“ 承长兄厚爱，本当领教，只是归心似箭，今日立刻就要行了。”
guī lǎo tián jiān归老田间	指回到幽雅处所，度过晚年。	蔡东藩《民国通俗演义》第11回：“我明日即行辞职，还是归老田间罢。”
zhòng xīn guī fù众心归附	归：归附，趋向。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。	明·无名氏《杨家将演义》第一卷：“随世宗征伐，屡建大功，众心归附。”
yī xīn tóng guī一心同归	齐心趋向同一目的。	《淮南子泰族训》：“上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归。”
quán shòu quán guī全受全归	封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。	西汉戴圣《礼记祭义》：“父母全而生之，于全而归之，可谓孝矣。”
guī gēn jié dì归根结蒂	归结到根本上。蒂：花、果与枝茎相连的部分。	清张南庄《何典》：“引得酒鬼相打，搅出人性命来。归根结柢，把一场着水人命一盘摙归去。”
zhòng wàng yōu guī众望攸归	众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。	《晋书解系阎鼎等传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”
jiǔ jiǔ guī yī九九归一	绕了不少圈子，最后又还了原。	秦兆阳《回答》：“我这个糟老头子捡点破烂，虽说有点霸道，九九归一，也是生活逼的。”
yī mìng guī xī一命归西	见“一命归阴”。	老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！”
guī xié fǎn zhèng归邪返正	返：回归。指改正错误，返回正确道路。	唐·韦表微《麟台碑铭》：“周虽不纲，孔实嗣圣，《诗》《书》载删，《礼》《乐》大定，惩恶劝善，归邪返正。”
zhòng wàng suǒ guī众望所归	众人的希望所集中的（望：希望；期望；归：集中）。形容群众中威望很高。	宋陆游《贺礼部曾侍郎启》：“所养既厚，万钧亦何足言；众望所归，九迁犹以为缓。”
yóu jì wú guī游骑无归	游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。	明王畿《答吴悟斋书》：“文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。”
shuài tǔ guī xīn率土归心	率土：四海之內。指天下归心。同“率土宅心”。	《北齐书文宣帝纪》：“故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”
qù mò guī běn去末归本	去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。	《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”
zhòng liú guī hǎi众流归海	大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。	唐杜甫《长江》诗之二：“众流归海意，万国奉君心。”
yè luò huī gēn叶落归根	树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。	宋释道原《景德传灯录慧能大师》：“叶落归根，来时无口。”
lè ér wàng guī乐而忘归	乐：喜悦。非常快乐，竟忘记返回。形容非常留恋。	西汉·司马迁《史记·秦本纪》：“西巡狩，乐而忘归。”
shū tú tóng guī殊途同归	殊：不同的。通过不同的途径；到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	《周易系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
guī gēn jié dǐ归根结底	归结到根本上。同“归根结蒂”。	周立波《山乡巨变》上一：“如今是人力世界，归根结底，还是靠做。”
zhòng wàng yǒu guī众望有归	望：期望；归：归附，趋向。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。	《隋书·高祖纪》：“周帝以众望有归，乃下诏。”
fú xiù ér guī拂袖而归	拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。	元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。”
wù guī yuán zhǔ物归原主	把东西归还原来的主人。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”
zuǒ guī yòu guī左归右归	归：终归。指任凭如何打算。	清·文康《儿女英雄传》第二回：“老爷似乎也不以为可，但左归右归，总归不出个道理来。”
guī quán fǎn zhēn归全返真	回复到完满的本原的境界。	唐·白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全返真，故予所谓达人之徒欤？”
guī zhèng fǎn běn归正返本	归：回返。返归于根本之源。	晋·常璩《华阳国志·李特雄寿势志》：“上书劝寿归正返本，释帝称王。”
fǎn lǎo guī tóng返老归童	见“返老还童”。	《云笈七签》卷六九：“第二返砂，服之一两，即体和神清，返老归童。”
fǎn xié guī zhèng返邪归正	犹言改邪归正。	唐·谭铢《庐州明教寺转关经藏记》；“由此八关，返邪归正，成佛之境矣。”
guī zhēn fǎn pú归真返璞	真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外饰，恢复其自然原始的面貌。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“归真返璞，则终身不辱也。”
fǎn pǔ guī zhēn返朴归真	返：反回；回复；朴：未加工的木料；引申为质朴；归：返回、回归；真：天然。回复事物初始的自然状态。	西汉刘向《战国策齐策四》：“归真反璞，则终身不辱也。”
rén xīn guī xiàng人心归向	向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。	《晋书·熊远传》：“人心所归，惟道与义。”
shí zhì míng guī实至名归	实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。	清吴敬梓《儒林外史》第15回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”
zuì yǒu yōu guī罪有攸归	攸：所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。	明·陈仲琳《封神演义》第二回：“赐尔姬昌等节钺，便宜行事，往惩其忤，毋得宽纵，罪有攸归。”
yì tú tóng guī异途同归	途：道路；归：归宿；目的。不同的道路；走向共同的归宿。比喻采用不同的方法、途径；得到相同的效果；达到相同的目的。	西汉刘安《淮南子本经训》：“五帝三王，殊事而同指，异路而同归。”
bǎi chuān guī hǎi百川归海	百川：泛指大小江河。所有江河最终都流入大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。	西汉刘安《淮南子氾论训》：“百川异源，而皆归于海；百家殊业而皆务于治。”
fǎn pú guī zhēn返璞归真	同“返朴归真”。	太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
guī gēn jié dǐ归根结柢	归结到根本上。同“归根结蒂”。	清张南庄《何典》第二回：“归根结柢，把一场着水人命一盘摙归去，还亏有钱使得鬼推磨。”
guī zhèng shǒu qiū归正首丘	首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也。”
guà guān guī qù挂冠归去	冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。	《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。即解冠挂工都城门归，将家属浮海，客于辽东。”
zì bá lái guī自拔来归	拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。	《新唐书李勣传》：“三年，自拔来归，从秦王伐东都，战有功。”
luò yè guī gēn落叶归根	树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人；最终还是要回归本乡本土。	明王世贞《鸣凤记》第38出：“落叶归根，丰城剑回。”
jiǔ guī dào shān久归道山	早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
yán guī zhèng zhuàn言归正传	归：回到；正传：本题或正题。原为旧时小说常用的套语；把话回到正题上来。	清李宝嘉《官场现形记》第11回：“和尚一看不对头，赶紧言归正传，预备说完了好告辞。”
jiù yàn guī cháo旧燕归巢	从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。	明·顾大典《青衫记·裴兴归衙》：“似旧燕归巢，双语檐前。”
guī gēn dào dǐ归根到底	归结到根本上。	清·张南庄《何典》第二回：“归根结柢，把一场着水人命一盘摙归去，还亏有钱使得鬼推磨。”
bài xìng ér guī败兴而归	败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。也作“败兴而返”。	明冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”
tiān yǔ rén guī天与人归	旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。	先秦孟轲《孟子万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”
yè luò guī qiū叶落归秋	树叶在秋天飘落。比喻事物有一定归宿。	元·贯云石《斗鹌鹑·佳偶》曲：“美眷爱，俏伴侣。叶落归秋，花生满路。”
qiān suì hè guī千岁鹤归	晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。	晋·陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”
chéng xìng ér lái，bài xìng ér guī乘兴而来，败兴而归	兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。	《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪？’”
yī mìng guī yīn一命归阴	指死亡。	清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。”
shì sǐ rú guī视死如归	把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业；不怕牺牲生命。	《韩非子外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋勿躬》：“三军之士，视死如归。”
guī shí guī yī归十归一	谓有条有理。	白诚仁、何纪光《小红军》：“你看他，又背红缨枪又拿手榴弹，收拾得归十归一，真像个久经锻炼的红军战士了。”
xiū niú guī mǎ休牛归马	亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”	语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下书弗服。”《隋书·薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。”
wán bì guī zhào完璧归赵	让完好无损的璧回归赵国。比喻把物品完好地归还原主。完：完整无损；璧：宝玉；赵：赵国。	西汉司马迁《史记廉颇蔺相如列传》记载：“蔺相如带宝玉去秦国换取城池，见秦王有诈，便凭着大智大勇，终于使宝玉完好回归赵国。”
shù gāo qiān zhàng，yè luò guī gēn树高千丈，叶落归根	树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。	明·罗贯中《平妖传》第八回：“常言道：‘树高千丈，叶落归根’，这小厮怕养不大。”
xū wǎng shí guī虚往实归	无所知而往，有所得而归。	先秦庄周《庄子德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。”
tóng guī yú jìn同归于尽	一同走向死亡或共同毁灭。归：走向；尽：灭亡。	战国郑列御寇《列子王瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
juān dī guī gōng涓滴归公	涓滴：　小水点；　比喻极小或极少的东西。　非所应得的东西；　虽然极少极微；　都要缴公；　自己绝不侵占。	清李宝嘉《官场现形记》第33回：“真正是涓滴归公，一丝一毫不敢乱用。”
zhī zǐ yú guī之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
duàn huán guī zōng断还归宗	指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第二卷：“如今认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。”
guī lǎo lín xià归老林下	指回到幽雅处所，度过晚年。	清·蒲松龄《聊斋志异·翩翩》：“大业已归老林下，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。”
fàng hǔ guī shān放虎归山	归：返回。把老虎放回山林。比喻把敌人放走；留下后患。也作“纵虎归山”。	晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。”
guī zhèng shǒu qiū归正守丘	传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。	《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
jiǔ jiǎ bù guī久假不归	假：借；归：归还。本指长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
jiě jiǎ guī tián解甲归田	解：脱下；甲：铠甲。脱掉军装；回家种地。	汉扬雄《解嘲》：“叔孙通起于桴鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。”
shā yǔ ér guī铩羽而归	铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。	南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。”
qì nì guī shùn弃逆归顺	谓脱离叛军而归顺朝廷。	唐·韩愈《论淮西事宜状》：“自然相率弃逆归顺。”
qǐ ér wàng guī企而望归	企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。	东汉·班固《汉书·高帝纪》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。”
zǎo chū wǎn guī早出晚归	早晨出动，晚上归来。	《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望。”
mù luò guī běn木落归本	犹言叶落归根。	东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
kǔn zǎi ér guī捆载而归	形容带回的东西很多。	明·冯梦龙《精忠旗·北朝复地》：“垂纛而入，转眼捆载而归。”
fǎn pú guī zhēn反璞归真	璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。	《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
gǔn yī yǐ guī衮衣以归	衮衣：古代君王穿的礼服；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。	唐·刘禹锡《贺门下裴相公启》：“绣斧既定，衮衣以归。”
yán guī yú hǎo言归于好	言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。	先秦左丘明《左传僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
guī zhēn fǎn pǔ归真反朴	见“归真反璞”。	朱自清《鲁迅先生的中国语文观》：“他（鲁迅）赞成语言的欧化而反对刘半农先生‘归真反朴’的主张。”
yì tú tóng guī异涂同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	汉桓宽《盐铁论论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”
zǎo chū mù guī早出暮归	见“早出晚归”。	清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济。”
kǎi xuán ér guī凯旋而归	打仗得胜后返回。	李晓明《平原枪声》：“等把鬼子打走了，你们凯旋归来，我带领乡亲们到十里开外去迎接。”
gǔn yī xī guī衮衣西归	衮衣：古代君王穿的礼服；西：向西；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。	宋·司马光《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“新政俟才，宜速铨补，俟东方化洽，当衮衣西归。”
bǎi nián guī shòu百年归寿	百年：指人去世。指人死的婉称。	明·施耐庵《水浒传》第21回：“你百年归寿时，我却再与你些送终之资。”
guī lǎo tú qiú归老菟裘	菟裘：古地名。指归老于菟裘。现指退隐。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公十一年》：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老矣。”
tiān mìng yōu guī天命攸归	天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。
bù rú guī qù不如归去	杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。	宋梅尧臣《杜鹃》诗：“蜀帝何年魄，千春化杜鹃；不如归去语，亦自古来传。”
shě xié guī zhèng舍邪归正	舍：放弃；邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。	宋·释道原《景德传灯录·五祖》：“友离累劫，诚哉不虚；今可舍邪归正，以入佛乘。”
guī qù lái xī归去来兮	回去吧！	晋陶潜《归去来辞》：“归去来兮，田园将芜，胡不归。”
yī mǎ guī yī mǎ一码归一码	一件事归一件事，不能混为一谈。
guà guān ér guī挂冠而归	挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽随即离去。比喻辞官归隐。	明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“我虽宰相，今已挂冠而归。”
guà guān guī yǐn挂冠归隐	冠：帽子，官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官归隐。	鲁迅《理水》：“有的咬了一口松皮饼，极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福。”
bái shǒu kōng guī白首空归	白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。	南朝宋范晔《后汉书献帝纪》：“营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归。”
guī zhèng shǒu qiū归正首邱	见“归正首丘”。	《二十年目睹之怪现象状》第八五回：“我昨天说叫他回去调理的话，就是叫他早点归正首邱了。”
lǎo nǚ guī zōng老女归宗	归宗：回家探亲。出嫁的妇女由于被遗弃或其他原因返回娘家。	清·李绿园《歧路灯》第82回：“巫氏嚷道：‘你就办我个老女归宗。’”
wú jiā kě guī无家可归	归：返回。没有家可回。指孤苦零丁；流离失所的人。	唐陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，量给田宅，使得存济。”
shū zhì tóng guī殊致同归	同“殊涂同归”。	《隋书·五行志》：“夫神阴阳不测，天则教人迁善。均乎影响，殊致同归。”
zòng hǔ guī shān纵虎归山	把老虎放回深山。比喻放走敌人；留下后患。纵：放；释放。	晋陈寿《三国志刘巴传》裴松之注引《零陵先贤传》：“若使备讨张鲁，是放虎于山林也。”
mǎn chē ér guī满车而归	满：满满地；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。	明·李贽《又与焦弱侯》：“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。”
pò jìng chóng guī破镜重归	比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。	清·蒲松龄《聊斋志异·细侯》：“破镜重归，盟心不改，义实可嘉。”
guī zhèng fǎn běn归正反本	归：回返；反：返回。返归于根本之源。	晋·陈寿《三国志·马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”

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