以的成语-爱上文学

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成语	解释	出处
xù yǐ dà yì勖以大义	勖：勉励。以大义相勉励。	孙中山《孙文学说·心理建设》第八章：“予乃招集当地华侨同志会议，勖以大义，一夕之间，则醵资八千有奇。”
yǐ shēn shì fǎ以身试法	身：亲身；指生命；试：尝试；法：法律；刑法。拿性命去尝试法律。	东汉班固《汉书王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
xū wèi yǐ dài虚位以待	留着位置等待。	明冯梦龙《东周列国志》：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。”
shéng zhī yǐ fǎ绳之以法	绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。	汉冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
yǐ yì jī láo以逸击劳	用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。	《汉书·赵充国传》：“今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。”
jiǎn kě yǐ zhù lián俭可以助廉	俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。	《宋史·范纯仁传》：“亲族有请教者，纯仁曰：‘惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”
yǐ qiáng líng ruò，yǐ zhòng bào guǎ以强凌弱，以众暴寡	凌：侵犯，欺侮；暴：欺侮；寡：少。仗着自己强大就欺侮弱者，仗着人多去侵犯人少的对方。	战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡，汤武以来，皆乱人之徒也。”
yǐ yú qū yíng以鱼驱蝇	见“以鱼驱蝇”。	《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以鱼驱蝇，蝇愈至。”
yǐ lì xiàng qīng以利相倾	依靠钱财争权夺利，互相排挤。
bù yǐ wéi yì不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。	北魏杨衒之《洛阳伽蓝记秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
yǐ suǒ xù zǔ以索续组	用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。	唐·刘知幾《史通·杂说上》：“贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，弟子追书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎？何其乖剌之甚也！”
yǐ shuǐ xǐ xuè以水洗血	谓消除冤仇，以求和好。	《旧唐书·源休传》：“吾今以水洗血，不亦善乎！”
yǐ róu kè gāng以柔克刚	用柔软的去克制刚强的。	三国蜀诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
yán zhī zhě wú zuì，wén zhī zhě zú yǐ jiè言之者无罪，闻之者足以戒	言者：说话的人；闻者：听话的人；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。	《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
yǐ jué hòu huàn以绝后患	消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。	元无名氏《谢金吾》第三折：“如今朦胧奏过圣人，将他两个押赴市曹杀坏了，以绝后患。”
zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì智足以饰非，辩足以行说	智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。	汉·刘向《说苑·臣术》：“四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。”
yī yǐ dāng shí一以当十	当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。	《战国策齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。《史记项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
yǐ táng dāng chē以螳当车	用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。	梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》：“以人力而欲与理势为御，譬犹以卵投石，以螳当车，多见其不知量而已。”
kǎi dāng yǐ kāng慨当以慷	与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。	汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
yī yǐ dāng bǎi一以当百	一人抵过百人。极言勇猛。	清·李渔《比目鱼》第十四回：“楚玉也自领全军杀将前去。及至两不相对，真个人强马壮，一以当百。杀得那些山贼，抱头而窜。”
yǐ yù dǐ wū以玉抵乌	见“以玉抵鹊”。	北齐·刘昼《新论·辩施》：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”
yǐ wēi zhī zhù以微知著	微：微小；著：明显；显著。从事物露出的苗头；可以推知它的发展趋向或它的实质。	苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”
yè yǐ jì rì夜以继日	以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。	先秦孟轲《孟子离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
yǐ shēn zuò zé以身作则	身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。	先秦孔子《论语子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
yǐ rén zé guān以人择官	根据人的才能选授适当的官职。	晋·陈寿《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》：“以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。”
yǐ huǒ qù é以火去蛾	娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。	《太平御史》卷九四四引《韩子》：“以火去蛾蛾愈多，以鱼殴蝇蝇愈至。”
bù yǐ cí hài yì不以词害意	不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。	清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的；这叫做‘不以词害意’。”
yǐ zhǐ cè hé以指测河	用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。	《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
yǐ dà qī xiǎo以大欺小	以：凭借。凭借自己强大去欺负弱小群体。	清·李渔《无声戏》第11回：“又怕阿叔一同回去，以大欺小，分不均匀，故此瞒了阿叔，背了乃祖，做了个高才捷足之人。”
yǐ tuì wéi jìn以退为进	本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。	汉扬雄《法言君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”
yǐ jìn wéi tuì以进为退	为了退却而采取进攻。	《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。”
yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù以五十步笑百步	作战时败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù他山之石，可以攻玉	他山：别的山。别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点的外力。	元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。”
yǐ xuè xǐ xuè以血洗血	洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。	《旧唐书·源休传》：“我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，污益甚尔。”
yǐ yì duàn ēn以义断恩	用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。	《晋书·刘毅传》：“凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。虽孝悌之行，不施朝廷，故门外之事，以义断恩。”
zuò yǐ dài bì坐以待毙	待：等待；毙：死。坐着等死。指无力抗争或不想抗争。	先秦管仲《管子参患》：“短兵待远矢，与坐而待死者同实。”
bù yǐ wéi qí不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。	清李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
fāng yǐ lèi jù，wù yǐ qún fēn方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。	《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
é yǐ chuán é讹以传讹	把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。	明·郎瑛《七修类稿·辩证上·爱妾换马》：“不然，长髯紫衣，怪诞幽显之说，何其骇异哉？后人又不考而吟咏焉，讹以传讹也。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真	把假的当作真的。信：相信。	明冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
zé rén yǐ xiáng，dài jǐ yǐ lián责人以详，待己以廉	责：要求；详：完备，引申为苛求；廉：少。对他人要求苛刻，对自己要求宽松。	唐·韩愈《原毁》：“今日君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”
yǐn yǐ wéi jiè引以为戒	引来作为教训；警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己；避免重犯。	清钱大昕《士驾斋新录》：“为古之士，当引以为戒。”
bù yǐ guī jǔ，bù néng chéng fāng yuán不以规矩，不能成方圆	比喻做事要遵循一定的法则。	《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”
yǐ yì nì zhì以意逆志	用自己的想法去揣度别人的心思。	先秦孟轲《孟子万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
yǐ bào yì bào以暴易暴	以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。	西汉司马迁《史记伯夷列传》：“以暴易暴兮，不知其非矣！”
yī yán yǐ bì一言以蔽	蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。	唐·刘子玄《论史上萧至忠书》：“凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反。”
yán chén yǐ dài严陈以待	见“严阵以待”。
yǐ kuài yán lùn以快言论	以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快。	清·刘开《问说》：“询天下之异文鄙事以快言论。”
yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo以其昏昏，使人昭昭	昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
yǐ lín wéi hè以邻为壑	壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。	先秦孟轲《孟子告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
yǐ jiǔ jiě chéng以酒解酲	酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。	南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听！’便引酒进肉，隗然已醉矣。”
yǐ yù wéi shǎng，yǐ huǐ wéi fá以誉为赏，以毁为罚	誉：赞扬；毁：批评。指受人赞扬的官员应嘉奖，受人批评的官员应惩罚。	春秋·齐·管仲《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。”
yǐ gǔ yǐn gǔ以瞽引瞽	让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。	太平天国·洪秀全《原道觉世训》：“怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。”
yǐ huǒ jiù huǒ以火救火	用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。	先秦庄周《庄子人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
yǐ yì dài láo以逸待劳	逸：安闲；劳：疲劳。用安闲之己待疲劳之敌。指自己养精蓄锐；等敌人疲劳后；待机痛击疲劳之敌。	先秦孙武《孙子军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
yǐ yì dài láo以佚待劳	见“以逸待劳”。	《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
yǐ yī chí wàn以一持万	持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。	先秦荀况《荀子儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
yǐ ròu qù yǐ以肉去蚁	用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。	《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
nán yǐ qǐ chǐ难以启齿	启齿：开口。话很难说出口。	明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“所恨者新丧未久，况且女求于男，难以启齿。”
yǐ yù dǐ què以玉抵鹊	汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。	汉·桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
yǐ shǎo shèng duō以少胜多	用少数的力量战胜多数的力量；以弱小战胜强大。	清·魏秀仁《花月痕》第22回：“这回用兵，以少胜多，极有布置。”
yǐ jì dài zhàn以计代战	用计谋来代替阵前的交战。
yǐ lí ěr shǔ以狸饵鼠	狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事必无成。	先秦商鞅《商君书农战》：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。”
yǐ zé liàng shī以泽量尸	谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。	清·顾炎武《羌胡引》：“四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数，刳腹绝肠，折颈折颐，以泽量尸。”
yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn以其人之道，还治其人之身	以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
yǐ lí zhì shǔ，yǐ bīng zhì shéng以狸致鼠，以冰致绳	用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。	《吕氏春秋功名》：“以狸致鼠、以冰致绳，虽工不能。”
yǐ bái dǐ qīng以白诋青	以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。	清·袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”
yǐ zhòng bào guǎ，yǐ qiáng líng ruò以众暴寡，以强凌弱	凌：侵犯，欺侮；暴：欺侮；寡：少。仗着自己强大就欺侮弱者，仗着人多去侵犯人少的对方。	康有为《大同书》甲部：“于是一乡自为一国，一姓自为一群，以众暴寡，以强凌弱。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天	本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。	孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
yǐ tíng kòu zhōng以莛叩钟	莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。	汉东方朔《答客难》：“以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”
yǐ xuè cháng xuè以血偿血	用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。	鲁迅《忽然想到》：“倘有敌人，我们就早该抽刃而起，要求‘以血偿血’了。”
jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道，还治其人之身	就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
yǐ wéi hòu tú以为后图	为以后作打算。	《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’”
yī yǐ guàn zhī一以贯之	用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。	先秦孔子《论语里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
yǐ yǎn huán yǎn以眼还眼	用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。	《旧约全书申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
bù kě yǐ dào lǐ jì不可以道里计	计：计算。不能用里程来计算。形容程度相差很大。	章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“最有学问的人，就是周秦诸子，比那日本的物茂卿、太宰纯辈，就相去不可以道里计了。”
yǐ yáng yì niú以羊易牛	易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。	《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰：‘何可废也，以羊易之。’”
chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ差之毫厘，谬以千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。	先秦孔子《论语先进》：“过犹不及”宋朱熹集注：“夫过不及，均也。差之毫厘，缪以千里。”
yǐ kǒu wèn xīn以口问心	一面口中自问，一面心中盘算。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷四：“［程元玉］随又忖道：‘妇人之言，何足凭谁！况且他一顿饭钱，尚不能预备，就有惊恐，他如何出力相报得？’以口问心，行了几里。”
yǐ róu zhì gāng以柔制刚	以：用。柔：柔和。制：制服。刚：刚强。用柔和的办法去制服刚强的。	三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
xū zuǒ yǐ dài虚左以待	虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。	《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
yǐ dú gōng dú以毒攻毒	攻：治。用毒药治病毒。喻指用对方使用的厉害手段制服对方。	宋罗泌《路史有巢氏》：“而劫痼改积，巴菽殂葛犹不得而后之以毒攻毒，有至仁焉。”
yǐ gōng bǔ guò以功补过	用功劳来弥补过错。	《云笈七签》卷九十三：“追悔既往，洗心自新。虽失之于壮齿，冀收之于晚节。以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在。”
yǐ lì fú rén以力服人	服：制服。用强力使人服从。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
yǐ yǎn huán yǎn，yǐ yá huá yá以眼还眼，以牙还牙	用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。	《旧约全书申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
chāo yǐ xiàng wài超以象外	以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。	唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。”
yǐ yí zhì yí以夷制夷	夷：旧时泛指外族或外国。利用外族或外国之间的内部矛盾；使其相互冲突；削弱其力量。	南朝宋范晔《后汉书邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
yī yán yǐ bì zhī一言以蔽之	蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。	先秦孔子《论语为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：\'思无邪。\'”
yǐ luǎn jī shí以卵击石	拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。	明罗贯中《三国演义》第43回：“强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎！”
yǐ dé zhuī huò以德追祸	指上对下施恩不当，适以招来祸患。	《韩非子用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
qín yǐ lì shēn勤以立身	勤俭才能生存下去。
yǐ zhuī cān hú以锥餐壶	用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。	《荀子劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
jǐn yǐ shēn miǎn仅以身免	指没有被杀或只身逃出了险境。	战国乐毅《报遗燕惠王书》：“齐王逃遁走莒，仅以身免。”
yǐ shū jiàn qīn以疏间亲	指关系疏远的人离间关系亲近的人。	先秦左丘明《左传隐公三年》：“远间亲唐孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。”
zuò yǐ dài wáng坐以待亡	待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路。	梁启超《政闻时言·读宣统二年十月三日上谕感言》：“人心风俗其他之病征尚不深患，而惟此坐以待亡之心理最为足患。”
yǐ lí zhì shǔ以狸致鼠	狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。	《吕氏春秋功名》：“以狸致鼠，以冰致绳，虽工不能。”
fú yǐ dà bái浮以大白	浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。	汉·刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’”
liáo yǐ zì wèi聊以自慰	聊：姑且；自慰：自我安慰。姑且用以作自我安慰。	汉张衡《鸿赋序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
yǐ shuǐ tóu shí以水投石	比喻意见相左，不能为对方所接受。	三国·魏·李康《运命论》：“其言也。如以水投石，莫之受也。”

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