德的成语-爱上文学

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成语	解释	出处
cái qīng dé bó才轻德薄	才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。	元无名氏《衣锦还乡》第一折：“想小官生居寒门，长在白屋，才轻德薄，智穷量浅，有劳先生不弃相探也。”
nián gāo dé ér年高德卲	年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
duó dé liàng lì度德量力	度：衡量。衡量自己的品德；估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。	左丘明《左传隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”
jī shàn chéng dé积善成德	善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。	《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
lí xīn lí dé离心离德	心：思想；德：信念。思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。	《尚书泰誓中》：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”
yāo bù shèng dé妖不胜德	比喻邪不压正。	《史记·殷本纪》：“臣闻妖不胜德。”
rén yì dào dé仁义道德	泛指旧时鼓吹的道德规范。	唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
cái qīng dé bó材轻德薄	指才德疏浅。有时用为谦词。	宋朱熹《论臧否所部守臣状》：“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否人物。”
xīng dé fā wén腥德发闻	腥德：秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓。	汉·徐干《中论·虚道》：“是以辜罪昭著，腥德发闻，百姓伤心，鬼神怨痛。”
jìn dé xiū yè进德修业	修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。	《周易乾》：“君子进德修业。”
jìn dé xiū yè进德脩业	指增进道德与建立功业。
qí nián shuò dé耆年硕德	耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。	郑观应《盛世危言·海防》：“当今王大臣耆年硕德，虽不乏人，求其能深知水军事务，胆识俱优者，恐难其选。”
míng dé shèn fá明德慎罚	慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。	《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”
dé bó wàng qīng德薄望轻	薄：轻微；望：名望，声望。德行不足，声望低微。	清·王夫之《读通鉴论·唐玄宗》：“大义不可易，显道不可诬，苟且因仍，无能改者，不容终隐于人心，而不幸发自德薄望轻之口。”
qí dé shuò lǎo耆德硕老	盛德高年的人。	唐李翱《卓异记三拜左仆射》：“其后以南省事疏，乃带平章之号，然非耆德硕老有嘉名者，莫得居之焉。”
dé pèi tiān dì德配天地	谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。	《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”
qián xiū yǐn dé潜休隐德	隐藏美德。	明·方孝孺《宋氏为善堂记》：“而推荣二代，潜休隐德，见称于圣主，而大白于四方。”
zhāo dé sāi wéi昭德塞违	彰明美德，杜绝错误。	《左传·恒公二年》：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”
shèng dé bù mǐn盛德不泯	盛德：美盛的品德；泯：灭。美盛的德行永远不会泯灭。指品德高尚的人永世受人崇敬。	南朝·宋·傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。”
nián gāo dé shào年高德邵	邵：美好。年纪大，品德好。	汉·扬雄《法言·孝至》：“吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！”
huái dé wèi wēi怀德畏威	畏：害怕，恐惧。对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严。	《北齐书·文宣帝纪》：“怀德畏威，向风清顺。”
nián gāo dé sháo年高德韶	年纪大，品德好。	鲁迅《彷徨·长明灯》：“坐在首席上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙。”
huì dé zhāng wén秽德彰闻	秽：秽恶；秽德：丑恶的行为；彰：明显。丑恶的行为已经为人所共知。	清·文康《儿女英雄传》第37回：“这等的秽德彰闻，焉得不人皆掩鼻！”
qí rú shuò dé耆儒硕德	耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。	唐·张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒硕德，为之师保。”
wú dé ér chēng无德而称	①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。	春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”
yí dé yú liè遗德余烈	指先人留下的德泽和功业。	宋王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》：“伏以仁宗皇帝遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。”
sòng dé gē gōng颂德歌功	颂扬恩德，赞美功绩。	《太平天国·天条书》：“世间享福尽由天，颂德歌功理固然。”
chēng gōng sòng dé称功诵德	称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行。	明·冯梦龙《醒世恒言》第27卷：“但凡下人，肚肠极是窄狭，得了须微之利，便极口称功诵德，欢声溢耳。”
chēng gōng sòng dé称功颂德	称颂功德。	清曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”
nián gāo dé shào年高德劭	劭：美好。年纪大；品德好。	宋周必大《跋金给事彦亨文集》：“是秋某以起居郎兼中书舍人同在后省，见公直谅多闻，年高而德劭。”
dé yóu rú máo德輶如毛	德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。	《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。”
cái dé jiān bèi材德兼备	材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。	《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”
jī dé yù hòu积德裕后	指积累德行，则后世昌盛。	清朱仕琇《又答李磻玉书》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣，尤不能不以此为念也。积德裕后，古岂吾欺，今犹未验，何也！”
ōu gōng sòng dé讴功颂德	讴：歌颂，赞美。指赞美功绩，歌颂恩德。	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
gū ēn fù dé孤恩负德	孤：负。指背弃恩义，忘恩负义。	汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
zǔ gōng zōng dé祖功宗德	指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。	《孔子家语庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直报怨，以德报德	用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。	春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
gē gōng sòng dé歌功颂德	颂扬功绩和德行。现多含阿谀奉承的意思。功：功绩。德：德行。	西汉司马迁《史记周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
dé yīn mò wéi德音莫违	德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。	《诗经·邶风·谷风》：“德音莫为，及尔同死。”
qián guāng yǐn dé潜光隐德	谓隐藏德才。	南朝·梁·慧皎《高僧传·道渊》：“众经数论，靡不通达，而潜光隐德，世莫之知。”
dé róng yán gōng德容言功	见“德言容功”。	语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
dé zhòng ēn hóng德重恩弘	重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。	唐·韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
qì è cóng dé弃恶从德	弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。	唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
huái cái bào dé怀才抱德	抱：胸怀。既有才学，又有德行。	元·关汉卿《陈母教子》楔子：“怕有那山间林下，隐迹埋名，怀才抱德。”
yǐ dé bào yuàn以德报怨	拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。	《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
qián rén zhòng dé hòu rén shōu前人种德后人收	德：德行。指上辈的人有德行，后辈的人会受到恩惠。	明·冯惟敏《商调·集贤宾·归田自寿》：“恰才个绕蜗居编菊篱，又报道步蟾宫折桂手，端的是前人种德后人收。”
fù dé gū ēn负德孤恩	缺少恩义。	宋·李觏《闵雨诗》：“安知愚下鬼，负德孤恩难制指，弄天之权侮人命。”
míng dé wéi xīn明德惟馨	明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。	《尚书君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
dé báo cái xiān德薄才鲜	自谦道德修养不足，才能薄弱。
fěng dé sòng gōng讽德诵功	赞美、颂扬功德。	汉·焦赣《易林·节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”
dé yǐ bào yuàn德以抱怨	德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。	晋·陈寿《三国志·吴志·刘繇传》：“知敦以厉薄，德以抱怨，收骨育孤，哀亡愍存，捐既忘之猜，保六尺之托，诚深恩重分，美名厚实也。”
suì zhǒu dé chú谇帚德锄	汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。	汉·贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”
dé hòu liú guāng德厚流光	德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。	《穀梁传僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
tǎ jiān shàng gōng dé塔尖上功德	比喻快要完成的工作。	明冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是个权宜之术。贤弟须知，塔尖上功德，休得固辞。”
fù dé gū ēn负德辜恩	辜负了别人对自己的恩德。	汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
cái shū dé bó才疏德薄	才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。	元无名氏《东篱赏菊》第三折：“小生才疏学薄，敢劳大人下降，真乃蓬荜生辉也。”
xiǎo dé chū rù小德出入	小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。	《论语子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
dé qiǎn xíng báo德浅行薄	行：德行、品行。指品德、操行浅薄。	明·朱权《冲模子》第二折：“道窈然难言哉，恐子德浅行薄，何以克当？”
hòu dé zài wù厚德载物	旧指道德高尚者能承担重大任务。	《周易坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”
qiān dé huī hǎo愆德隳好	愆：过失；隳：毁坏。损害道义，破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。	明·罗贯中《三国演义》第66回：“而皇叔愆德隳好，已得西川，又占荆州，贪而忘义，恐为天下所耻笑。”
gāo cái dà dé高才大德	高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。	元·马致远《荐福碑》第一折：“贤弟，论你高才大德，博学广文，为何不进取功名。”
jiǎn shī bàn dé减师半德	指只学到老师的一半水平。	宋陈善《扪虱新话右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则又所谓减师半德也耶！”
dà ēn dà dé大恩大德	恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。	明冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”
gōng dé yuán mǎn功德圆满	比喻举办事情圆满结束。	唐陈集原《龙龛道场铭》：“更于道场之南造释迦尊像一座，遂得不日而成，功德圆满。”
ài rén yǐ dé爱人以德	德：德行。按照道德标准去爱护人。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
dé shēn wàng zhòng德深望重	德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。	南朝·宋·宋明帝《下庐江王玮诏》：“公若德深望重，宜膺大统；朕初平暴乱，岂敢当壁！”
liàng lì duó dé量力度德	衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。	先秦左丘明《左传隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”
dé gāo wàng zhòng德高望重	道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。	宋司马光《辞人对小殿札子》：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。”
hào shēng zhī dé好生之德	好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。	《尚书大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
èr sān qí dé二三其德	二三：不专一。形容三心二意。	《诗经卫风氓》：“士也罔极，二三其德。”
yī dé yī xīn一德一心	德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。	《尚书泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
zài shēng zhī dé再生之德	指救命的恩德。	明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第三回：“贤妻，牌头金玉之言，实为再生之德。”
zhī ēn bào dé知恩报德	受别人的恩惠，心存感激意图报答。	《群英类选·〈红蕖记·触身谐配〉》：“可怜见咱魂销尽，知恩报德情难混。”
jī dé lěi shàn积德累善	积累德行与善事。	《史记韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
tóng xīn xié dé同心协德	同“同心同德”。	唐·颜真卿《祭伯父豪州刺史文》：“与杲卿同心协德，亦著微诚。”
wán rén sàng dé玩人丧德	戏弄他人，以致失去做人的道德。	《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。”
wéi dé bù zhōng为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
dé běn cái mò德本财末	谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”	语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
dǎo dé qí lǐ导德齐礼	指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。	先秦孔子《论语为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
bài dé rǔ xíng败德辱行	败坏道德和操守。
cái xióng dé mào材雄德茂	指才德杰出。	唐韩愈《送汴州监军俱文珍序》：“其监统中贵，必材雄德茂，荣耀宠光，能俯达人情，仰喻天意者，然后为之。”
dé yán róng gōng德言容功	德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。	《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三日……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
dé róng jiān bèi德容兼备	德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“必用心访个德容兼备的，我老爷总肯是一般相看。”
qián dé mì xíng潜德秘行	见“潜德隐行”。	明·宋濂《陈府君墓志铭》：“其绩用昭著者，易于言；而潜德秘行者，难于形容也。”
yí dé xiū liè遗德休烈	见“遗德馀烈”。	宋·王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》：“朕蒙遗德休烈，既已布泽四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功赋爵，庸敢后乎！”
nǚ zǐ wú cái biàn shì dé女子无才便是德	旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。	清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
gǎn ēn huái dé感恩怀德	感激别人的恩德。	《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。”
dé bó néng xiǎn德薄能鲜	鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。	宋欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
wéi dé bù zú为德不卒	卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。”
dé cái jiān bèi德才兼备	品德和能力都具备。兼备：都具备。	《元史丰臧梦解传》：“乃举梦解才德兼备，宜擢清要，以展所蕴。”
gǎn ēn dài dé感恩戴德	感激别人的恩德。戴：尊敬；推崇。	晋陈寿《三国志骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
jiǔ hòu wú dé酒后无德	指醉酒之后胡言乱语或行为出路。	我当着你大奶奶、姑娘们替你赔个不是，担待我酒后无德罢！
ēn dé rú shān恩德如山	比喻恩德极为深生。	明·周楫《西湖二集·寿禅师两生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，无可图报。”
yǐ yuàn bào dé以怨报德	怨：仇恨；报：报答；回报；德：恩惠。指忘恩负义；反而加害于人。	《国语周语中》：“以怨报德，不仁。”
tóng xīn tóng dé同心同德	指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。	《尚书泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
zǎo shēn yù dé澡身浴德	修养身心，使纯洁清白。	西汉戴圣《礼记儒行》：“儒有澡身而浴德。”
yǐ dé zhuī huò以德追祸	指上对下施恩不当，适以招来祸患。	《韩非子用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
tóng dé yī xīn同德一心	指全心全意为共同目标努力。	独立苍茫子《东京学界告乡人书》：“为此说者，既不肯同德一心，以成人之美，使生者竟此外交之绪，则亦已矣。”
hé dé kān zhī何德堪之	有什么德能承受得起这样的封赏。

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