德的成语-爱上文学

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成语	解释	出处
dé cái jiān bèi德才兼备	品德和能力都具备。兼备：都具备。	《元史丰臧梦解传》：“乃举梦解才德兼备，宜擢清要，以展所蕴。”
zǔ gōng zōng dé祖功宗德	指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。	《孔子家语庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
yāo bù shèng dé妖不胜德	比喻邪不压正。	《史记·殷本纪》：“臣闻妖不胜德。”
ēn dé rú shān恩德如山	比喻恩德极为深生。	明·周楫《西湖二集·寿禅师两生符宿愿》：“老夫垂死之命恩人救援，恩德如山，无可图报。”
jī dé lěi rén积德累仁	积累功德与仁义。	《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”
jìn dé xiū yè进德修业	修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。	《周易乾》：“君子进德修业。”
jī dé lěi gōng积德累功	积累仁德与功业。	三国·魏·高贵乡公《改元大赦诏》：“宣力之佐，比积德累功，忠勤帝室。”
míng dé wéi xīn明德惟馨	明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。	《尚书君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
gǎn ēn dài dé感恩戴德	感激别人的恩德。戴：尊敬；推崇。	晋陈寿《三国志骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
duó dé liàng lì度德量力	度：衡量。衡量自己的品德；估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。	左丘明《左传隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”
qì è cóng dé弃恶从德	弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。	唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
lí xīn lí dé离心离德	心：思想；德：信念。思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。	《尚书泰誓中》：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”
yī dé yī xīn一德一心	德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。	《尚书泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
suì zhǒu dé chú谇帚德锄	汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。	汉·贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”
wèi wēi huái dé畏威怀德	怀：思念。畏惧声威，感念德惠。	《国语晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
lùn dé shǐ néng论德使能	选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。	战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”
yī xīn yī dé一心一德	大家一条心，为一个共同目标而努力。	《尚书泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”
qián dé mì xíng潜德秘行	见“潜德隐行”。	明·宋濂《陈府君墓志铭》：“其绩用昭著者，易于言；而潜德秘行者，难于形容也。”
cái qīng dé bó材轻德薄	指才德疏浅。有时用为谦词。	宋朱熹《论臧否所部守臣状》：“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否人物。”
jiǎn shī bàn dé减师半德	指只学到老师的一半水平。	宋陈善《扪虱新话右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则又所谓减师半德也耶！”
nián gāo dé shào年高德邵	邵：美好。年纪大，品德好。	汉·扬雄《法言·孝至》：“吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！”
gǎn ēn huái dé感恩怀德	感激别人的恩德。	《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。”
liàng lì duó dé量力度德	衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。	先秦左丘明《左传隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”
dé bó néng xiǎn德薄能鲜	鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。	宋欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
dé báo cái xiān德薄才鲜	自谦道德修养不足，才能薄弱。
sì dé sān cóng四德三从	四德：妇德、妇言、妇容、妇功；三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。指封建礼教束缚妇女的道德标准。	元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。”
yǐ dé zhuī huò以德追祸	指上对下施恩不当，适以招来祸患。	《韩非子用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
jiào dé chāo qín较德焯勤	显着的德行和功劳。	唐·韩愈《刘统军碑》：“自我公薨至葬，凡所以较德焯勤者，莫不粗完。”
cái dé jiān bèi材德兼备	材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。	《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”
gōng xiū gōng dé，pó xiū pó dé公修公德，婆修婆德	指修德属个人，不得兼代。	《儿女英雄传》第十三回：“这烧香可是神佛儿的事情，‘公修公德，婆修婆德’，咱‘各人儿洗面儿各人儿光’，你不要，可行不得。”
xiū dé shèn fá修德慎罚	修：实行。实行德政，慎用刑罚。	明·罗贯中《三国演义》第120回：“且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。”
dé róng yán gōng德容言功	见“德言容功”。	语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
ōu gōng sòng dé讴功颂德	讴：歌颂，赞美。指赞美功绩，歌颂恩德。	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
gē gōng sòng dé歌功颂德	颂扬功绩和德行。现多含阿谀奉承的意思。功：功绩。德：德行。	西汉司马迁《史记周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
dé róng jiān bèi德容兼备	德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“必用心访个德容兼备的，我老爷总肯是一般相看。”
cái dé jiān bèi才德兼备	才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。	元无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”
dé zhòng ēn hóng德重恩弘	重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。	唐·韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”
rén yì dào dé仁义道德	泛指旧时鼓吹的道德规范。	唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
jī shàn chéng dé积善成德	善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。	《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
tóng dé xié lì同德协力	为同一目标而共同尽力。	铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》：“使其万众一心，同德协力，共逐白山之兽，追还我黄帝之魂。”
hào shēng zhī dé好生之德	好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。	《尚书大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
dǎo dé qí lǐ导德齐礼	指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。	先秦孔子《论语为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
dé yì shuāng xīn德艺双馨	形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。	《国语·周语》：“其德足以昭其馨香。”
jiǎn yǐ yǎng dé俭以养德	节俭有助于养成质朴勤劳的德操。	三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
huì dé gòu xíng秽德垢行	指自污浊其德行以避祸患。	宋叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名。”
yī fàn zhī dé一饭之德	喻微小的恩德。	西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎于是散家财物，尽以报所尝困厄者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
bù yǐ yī shěng yǎn dà dé不以一眚掩大德	以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。	先秦左丘明《左传僖公三十三年》：“大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
shù dé wù zī树德务滋	树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。	《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
dé yīn mò wéi德音莫违	德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。	《诗经·邶风·谷风》：“德音莫为，及尔同死。”
wéi dé bù zhōng为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
zǎo shēn yù dé澡身浴德	修养身心，使纯洁清白。	西汉戴圣《礼记儒行》：“儒有澡身而浴德。”
fēng gōng yì dé丰功懿德	同“丰功茂德”。	《三国志·魏志·公孙度传》“诱呼鲜卑，侵扰北方”裴松之注引晋·王沈《魏书》：“自先帝初兴，爱暨陛下，荣渊累叶，丰功懿德，策名褒扬，辩著廊庙，胜衣举履，诵咏明文，以为口实。”
fēng gōng mào dé丰功茂德	巨大的功勋，隆盛的德泽。	南朝·梁·裴子野《宋略总论》：“江东以来，有国有家，丰功茂德，未有如斯之盛者。”
dì chǒu dé qí地丑德齐	丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”
cái xióng dé mào材雄德茂	指才德杰出。	唐韩愈《送汴州监军俱文珍序》：“其监统中贵，必材雄德茂，荣耀宠光，能俯达人情，仰喻天意者，然后为之。”
dé yán róng gōng德言容功	德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。	《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三日……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
bài dé rǔ xíng败德辱行	败坏道德和操守。
wéi dé bù zú为德不卒	卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。”
sān cóng sì dé三从四德	三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。	元武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。”
yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直报怨，以德报德	用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。	春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
chēng dé duó gōng称德度功	称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。	《管子·君臣下》：“称德度功，劝其所能。”
hé shān zhī dé河山之德	《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。	《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜。”陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌。”王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。”
dé pī bā fāng德被八方	品德高尚，满布天下。	明·郭勋《英烈传》第29回：“不可，不可！主公德被八方，名高天下，岂可称臣逆贼！”
fēng gōng shuò dé丰功硕德	同“丰功茂德”。	元·王恽《淇州创建故周府君祠碑铭》：“其丰功硕德，具载墓碑，兹不复云。”
miè dé lì wéi灭德立违	灭：消灭。败坏道德，做违背道德的事。	春秋·鲁·左丘明《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。”
gāo cái dà dé高才大德	高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。	元·马致远《荐福碑》第一折：“贤弟，论你高才大德，博学广文，为何不进取功名。”
xīng dé fā wén腥德发闻	腥德：秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓。	汉·徐干《中论·虚道》：“是以辜罪昭著，腥德发闻，百姓伤心，鬼神怨痛。”
gū ēn fù dé孤恩负德	孤：负。指背弃恩义，忘恩负义。	汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
dé qiǎn xíng báo德浅行薄	行：德行、品行。指品德、操行浅薄。	明·朱权《冲模子》第二折：“道窈然难言哉，恐子德浅行薄，何以克当？”
chēng gōng sòng dé称功诵德	称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行。	明·冯梦龙《醒世恒言》第27卷：“但凡下人，肚肠极是窄狭，得了须微之利，便极口称功诵德，欢声溢耳。”
fù dé gū ēn负德孤恩	缺少恩义。	宋·李觏《闵雨诗》：“安知愚下鬼，负德孤恩难制指，弄天之权侮人命。”
dé bó wàng qīng德薄望轻	薄：轻微；望：名望，声望。德行不足，声望低微。	清·王夫之《读通鉴论·唐玄宗》：“大义不可易，显道不可诬，苟且因仍，无能改者，不容终隐于人心，而不幸发自德薄望轻之口。”
zhāo dé sāi wéi昭德塞违	彰明美德，杜绝错误。	《左传·恒公二年》：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”
nián gāo dé shào年高德劭	劭：美好。年纪大；品德好。	宋周必大《跋金给事彦亨文集》：“是秋某以起居郎兼中书舍人同在后省，见公直谅多闻，年高而德劭。”
fù dé gū ēn负德辜恩	辜负了别人对自己的恩德。	汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
dé yóu rú máo德輶如毛	德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。	《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。”
cái shū dé bó才疏德薄	才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。	元无名氏《东篱赏菊》第三折：“小生才疏学薄，敢劳大人下降，真乃蓬荜生辉也。”
nián gāo dé sháo年高德韶	年纪大，品德好。	鲁迅《彷徨·长明灯》：“坐在首席上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙。”
dé pèi tiān dì德配天地	谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。	《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”
jī dé yù hòu积德裕后	指积累德行，则后世昌盛。	清朱仕琇《又答李磻玉书》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣，尤不能不以此为念也。积德裕后，古岂吾欺，今犹未验，何也！”
sòng dé gē gōng颂德歌功	颂扬恩德，赞美功绩。	《太平天国·天条书》：“世间享福尽由天，颂德歌功理固然。”
chēng gōng sòng dé称功颂德	称颂功德。	清曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”
qí rú shuò dé耆儒硕德	耆：老；硕：大。盛德高年的儒者。	唐·张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒硕德，为之师保。”
míng dé shèn fá明德慎罚	慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。	《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”
tǎ jiān shàng gōng dé塔尖上功德	比喻快要完成的工作。	明冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是个权宜之术。贤弟须知，塔尖上功德，休得固辞。”
dà ēn dà dé大恩大德	恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。	明冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”
shī ēn bù dé施恩布德	施：给予；布：布施。给人以恩德，多行善事。	宋·张君房《云笈七签》第45卷：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
cái qīng dé bó才轻德薄	才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。	元无名氏《衣锦还乡》第一折：“想小官生居寒门，长在白屋，才轻德薄，智穷量浅，有劳先生不弃相探也。”
gōng dé yuán mǎn功德圆满	比喻举办事情圆满结束。	唐陈集原《龙龛道场铭》：“更于道场之南造释迦尊像一座，遂得不日而成，功德圆满。”
dé gāo wàng zūn德高望尊	道德高，声望高。	明·宋濂《送东阳马生序》：“先达德高望尊，门人弟子填其室。”
dé hòu liú guāng德厚流光	德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。	《穀梁传僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
qí nián shuò dé耆年硕德	耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。	郑观应《盛世危言·海防》：“当今王大臣耆年硕德，虽不乏人，求其能深知水军事务，胆识俱优者，恐难其选。”
qí dé shuò lǎo耆德硕老	盛德高年的人。	唐李翱《卓异记三拜左仆射》：“其后以南省事疏，乃带平章之号，然非耆德硕老有嘉名者，莫得居之焉。”
huái dé wèi wēi怀德畏威	畏：害怕，恐惧。对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严。	《北齐书·文宣帝纪》：“怀德畏威，向风清顺。”
tóng xīn xié dé同心协德	同“同心同德”。	唐·颜真卿《祭伯父豪州刺史文》：“与杲卿同心协德，亦著微诚。”
fěng dé sòng gōng讽德诵功	赞美、颂扬功德。	汉·焦赣《易林·节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”
dé yáng ēn pǔ德洋恩普	谓德泽优渥普及。	汉·司马相如《难蜀父老》：“盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”
zhī ēn bào dé知恩报德	受别人的恩惠，心存感激意图报答。	《群英类选·〈红蕖记·触身谐配〉》：“可怜见咱魂销尽，知恩报德情难混。”
dào gāo dé zhòng道高德重	道德高尚，很有威信。	艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。”

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