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成语解释出处
cāng sāng zhī biàn沧桑之变沧海变桑田的变化。比喻世事变化巨大。《续夷坚志》序：“有金元遗山先生，具班马之才，阅沧桑之变，隐居不仕，著述自娱。”
shàng wú piàn wǎ，xià wú zhuó zhuī zhī dì上无片瓦，下无卓锥之地卓：直立。形容一无所有，贫困到了极点。宋·释普济《五灯会元·云居膺禅师法嗣》：“问：‘上无片瓦，下无卓锥时如何？’师曰：‘莫飘露么。’”
pín jiàn zhī jiāo贫贱之交贫困时结交的知心朋友。《后汉书 宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：\'谚言贵易交，富易妻，人情乎？\'弘曰：\'臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。\'”
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mò无源之水，无本之末没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
xuán jū zhī nián悬车之年指七十岁。《晋书·刘毅传》：“昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。”唐·许浑《贺少师相公致政》诗序：“少师相公未及悬车之年，二表乞罢将相。”
zǔ shàng zhī ròu俎上之肉俎：菜板。菜板上的肉。比喻可以任人宰割。西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“……如令人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”
bǎi zú zhī chóng，duàn ér bù jué百足之虫，断而不蹶比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。唐 马总《意林》卷一：“百足之虫，断而不蹶。”
gān zhī rú yí甘之如饴把它看成像饴糖那样甘甜。比喻甘心情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。宋 真德秀《送周天骥序》：“非正义之富贵，远之如垢污；不幸而贱贫，甘之如饴蜜。”
kuí huò zhī xīn葵藿之心葵：葵花；藿：藿香。葵花和藿香倾向太阳。比喻心向仰慕的人或下级对上级的忠心。唐·白居易《谢清明日赐新火状》：“仰之如日，空倾葵藿之心。”
zuò jǐng zhī wā埳井之蛙见“坎井之蛙”。
kū gǔ zhī yú枯骨之余枯骨：白骨，引申为死人。比喻垂死的人。宋·张君房《云笈七签》第四卷：“华存卑贱，枯骨之余。自处尘垢，久染浊秽。”
fēi zhī zhī nán，xíng zhī wéi jiān非知之难，行之惟艰知道它并不难，去做它就难了。唐·魏征《十渐不克终疏》：“非知之难，行之惟艰；非行之难，终之斯难。”
wéi xīn zhī yán违心之言违；违背。违背个人心意的言论。清·李汝珍《镜花缘》第88回：“仙凡路隔，尤不应以违心之言，释当日之恨。”
chí zhī yǒu gù，yán zhī yǒu lǐ持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。战国·赵·荀况《荀子·非十二子》：“纵情性，安恣睢，禽兽之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
bù tiāo zhī zōng不祧之宗不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。清 黎庶昌《<续古文辞类纂>序》：“曾文正公略师班氏，其文规恢闳阔，遂崒然直哜两汉，况进于此者邪？故今断以马、班、韩、欧为百世不祧之宗云。”
sǔn zhī yòu sǔn损之又损形容极为谦虚。《庄子 知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”
zhū xīn zhī lùn诛心之论诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。清 李汝珍《镜花缘》第90回：“那时他虽满嘴只说未将剪子带来，其实只想以手代剪。这个‘撕’字乃诛心之论，如何不切！”
liù hé zhī nèi六合之内六合：天地及东南西北。指天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不存。”
bái guī zhī diàn白圭之玷圭：古代行礼时用的玉器；玷：白玉上的斑点。比喻好人的缺点。《诗经 大雅 抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”
yí yàn zhī xùn贻燕之训燕：通“宴”，安逸，安闲。留下安逸的教训。指告诫后人只求生活安逸，不求飞黄腾达。唐·白居易《许昌县令新厅壁记》：“呜呼吾家世以清简，垂为贻燕之训。”
fù sú zhī jī负俗之讥见“负俗之累”。
wáng guó zhī shè亡国之社已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。《谷梁传·哀公四年》：“亡国之社，以为庙屏，戒也。”
gān táng zhī ài甘棠之爱甘棠：木名，即棠梨。指对官吏的爱戴。《诗经 召南 甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”
shì dú zhī ài舐犊之爱舐：舔。犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。比喻对子女的疼爱。亦作“舐犊之念”、“舐犊之私”、“舐犊情深”。南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“犹怀老牛舐犊之爱。”
hú liǎn zhī qì瑚琏之器瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。《论语·公冶长》：“子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’”
jīn shí zhī gōng金石之功金：指钟鼎类。石：指碑碣类。刻在钟鼎碑碣之上，永不磨灭的功勋。
zhì zhī bù lǐ置之不理置：放。放在一边；不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。清 顾炎武《华阴王氏宗祠记》：“凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。”
sāng jiān zhī yuē桑间之约指男女之间的约会。清·唐仲冕《介如居士遗事》：“美人者某指挥使女也，慕伯虎才名，暗以手书订桑间之约，期以八月十五试毕赴之。”
chuǎn xī zhī jiān喘息之间喘一口气的功夫。比喻时间短。《后汉书·张纲传》：“若鱼遊釜中，喘息须臾之间耳！”
zì zuò zhī niè自作之孽孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第44章：“与卖国者言救国，与毁法者言护法……尽王揖唐等自作之草，如何与彼谈判！”
bì zhēng zhī dì必争之地敌对双方非争夺不可的战略要地。《周书 王悦传》：“白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。”
gǎn jiù zhī āi感旧之哀感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。《后汉书·荀彧传》：“今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。”
zhū wén zhī zhěn朱文之轸轸：古代车后的横木，代指车。绘有朱红色文饰的车子。形容高官所乘车的精美华贵。南朝·宋·范晔《后汉书·张皓王龚传论》：“晨门有抱关之夫，柱下无朱文之轸也。”
bì jīng zhī lù必经之路经：经过。一定要经过的道路。亦作“必由之路”。老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。”
píng shēng zhī zhì平生之志平生：一生。指一生的志向。唐·杜甫《梦李白》：“出门搔白首，若负平生志。”
biào mén zhī nián摽梅之年摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。《诗经 召南 摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
běi mén zhī guǎn北门之管管：钥匙。表示军事要地或守御重任。先秦 左丘明《左传 僖公三十二年》：“杞子自郑使告于秦曰：‘郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。’”杜预注：“管，钥也。”
bǎi chéng zhī fù百城之富形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。语出《魏书 李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”
mò zhī shuí hé莫之谁何莫：没有。指没有谁敢对他怎么样。明·归有光《备倭事略》：“今倭贼冯陵，所在莫之谁何。”
cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén藏诸名山，传之其人诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。汉 司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”
yòu chuán zhī bā zhāng右传之八章打了一顿巴掌。清·李绿园《歧路灯》第64回：“左右照管贻安骄傲之脸，放肆之嘴，打了十个‘右传之八章’。”
huí lù zhī zāi回禄之灾回禄：传说中的火神。指火灾。宋·朱熹《朱文公文集·答包定之》：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”
ài zhī yù qí shēng爱之欲其生指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。先秦 孔子《论语 颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
lì zhuī zhī tǔ立锥之土立锥：插锥子。插锥尖的一点地方。形容能容身的极小地方。曹冏《六代论》：“子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土。”
biàn sè zhī yán变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。《汉书 匡衡传》：“朝有变色之言，则下有争斗之患。
lí niú zhī zǐ犁牛之子比喻父虽不善却无损于其子的贤明。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
zài sè zhī jiè在色之戒语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”
zǒng jiǎo zhī jiāo总角之交幼年时的好朋友（总角：古代未成年人把头发分两边扎成形状如角的髻）。清 和邦额《夜谭随录 崔秀才》：“莫逆之交不足恃矣，然总角之交，应非泛泛也。”
yǐ yì wéi zhī以意为之只凭自己的主观想法去做。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
què jiǎo zhī fèn雀角之忿指雀和鼠都能毁人们的房子，就如同打官司一样。比喻打官司带来的烦恼《诗经·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱。”
zhōng gǔ zhī sè钟鼓之色见“钟鼓之色”。《管子·小问》：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。”
wú wàng zhī fú毋望之福指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之福”。《史记 春申君传》：“朱英谓春申君曰：‘世有毋望之福，又有毋望之祸。’”
yuán zhī yǐ shǒu援之以手对他人进行救助。战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
pán lóng zhī pǐ盘龙之癖指爱好赌博的恶习。《晋书·刘毅传》记载：刘毅小名盘龙，好赌博，每次下注达数百万。
fù gǔ zhī jū附骨之疽附：靠近；疽：毒疮。紧贴骨头的毒疮。比喻侵入内部而又难以除掉的敌对势力。清·谭嗣同《上欧阳中鹄书》欧阳中鹄批跋：“阴弃者如瘵病，如附骨之疽。”
kùn ér xué zhī困而学之困：困惑。遇到困惑的时候就学习。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
jūn zǐ bù duó rén zhī hào君子不夺人之好君子：指品格高尚的人；好：喜爱。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西。元·马致远《马丹阳三度任风子》：“我这里劝着道着他不采分毫，别人的首级他强要，他小心儿不肯自量度，可不道君子不夺人之好。”
fù xīn zhī yán负薪之言负薪：背柴，借指地位低微的人。指地位低微的人说的话西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“王者不却众庶，故能明其德。”司马贞索隐：“《文子》曰：‘圣人不让负薪之言，以广其名。’”
yì liào zhī wài意料之外没有想到的。清 李汝珍《镜花缘》第三十五回：“刚才唐兄说国王必是暂缓吉期，那知全出意料之外，并且大动干戈，用兵征剿。”
nèi gù zhī yōu内顾之忧旧时形容没有妻子，身在外又要顾虑家事。现形容有内部的忧虑。晋·左思《咏史》诗：“外望无寸禄，内顾无斗储。”
shèng míng zhī xià，qí shí nán fù盛名之下，其实难副盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。《后汉书 黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
léi tíng zhī nù雷霆之怒雷霆：霹雳。象霹雳一样的盛怒。形容愤怒到了极点。《三国志 吴志 陆逊传》：“今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。”
zhōng tiān zhī sī终天之思终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
dì zhǔ zhī yí地主之仪见“地主之谊”。清·蒲松龄《聊斋志异·三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛馔，于理不当。”
zhōng dǐng zhī jiā钟鼎之家富贵宦达之家。清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ普天之下，莫非王土普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”
dāng wù zhī jí当务之急当前任务中最急迫的事。当：原为“处于”；现为“当前”；务：应该做的事。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。”
sì fāng zhī zhì四方之志志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
mǔ yí zhī dé母仪之德母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。南朝·宋·范晔《后汉书·光武郭皇后纪》：“好礼节俭，有母仪之德。”
chéng rén zhī wēi乘人之危乘：趁；危：危险；灾难。趁别人有困难时；去要挟、侵害对方。南朝 宋 范晔《后汉书 盖勋传》：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”
què zhī bù gōng却之不恭却：推辞；谢绝。指对别人的邀请、赠与等；如果拒绝接受；就显得不恭敬。先秦 孟轲《孟子 万章下》：“‘却之却之为不恭’，何哉？”
hè hè zhī guāng赫赫之光赫赫：显著貌。原指太阳的光明亮清晰。后比喻人享有很高的威望和声势。汉 杨雄《法言 五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。”
wú míng zhī pǔ无名之朴亦作“无名之璞”。①道家谓质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。喻不为人知的才识之士。春秋·楚·李耳《老子》：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”
wèi yáng zhī qíng渭阳之情渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。指甥舅间的情谊。《诗经 秦风 渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”《后汉书 马援传》：“其令许侯思愆田庐，有司勿复请，以慰朕渭阳之情。”
bù guǐ zhī tú不轨之徒不守法纪或图谋作乱的人。《晋书·刘颂传》：“虽有所犯，轻重甚殊，于士君子之心受责不同而名不异者，故不轨之徒得引名自方，以惑众听，因名可乱，假力取直，故清议益伤也。”
dà yǎ zhī táng大雅之堂高雅的厅堂。比喻高的要求；完美的境界。清 袁枚《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。”
bàn zǐ zhī yì半子之谊半子：女婿。半个儿子的情分。《旧唐书·回纥传》：“昔为兄弟，今为子婿，半子也。”
ěr rǔ zhī jiāo尔汝之交尔汝：古人彼此以尔汝相称，表示亲昵。指不拘形迹，十分亲昵的交情。亦作“尔汝交”。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“祢衡被魏武谪为鼓吏”刘孝标注引《文士传》：“少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十。”
shī zhī háo lí，chà zhī qiān lǐ失之毫厘，差之千里指细微的失误，可导致巨大的差错。《大戴礼记 保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’故君子慎重始也。”
zhǎo yá zhī jiàng爪牙之将爪牙：比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手。清·魏源《圣武记》第11卷：“爪牙之将，用不拘资。”
mèng xióng zhī xǐ梦熊之喜梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
yī jiè zhī shàn一介之善微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ君子之交淡如水君子：古代指地位高、有道德的人；现在也称品行好的人为君子；交：交情。君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净；清淡如水。西汉 戴圣《礼记 表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”
luó zhī yī mù罗之一目网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。《淮南子 说山训》：“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也。今非昔比为一目之罗，则无时得鸟矣。”
jīng bái zhī xīn精白之心精白：精纯洁白。指纯洁的心。汉·桓宽《盐铁论·讼贤》：“二公怀精白之心，行忠正之道。”
róng xī zhī dì容膝之地形容居室的狭窄。晋·陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”
děng ér shàng zhī等而上之按某一等级，由此再往上。宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。”
jīng ruì zhī shī精锐之师精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。《后汉书·铫期传》：“明公据山河之固，拥精锐之师，以顺万人思汗之心，则天下谁人不从？”
yún ní zhī bié云泥之别象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。南朝 宋 范晔《后汉书 逸民传 矫慎》：“仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同。”
yí sì zhī jiān疑似之间疑似：既像又不像。指有所怀疑，不敢肯定的事。唐·陆贽《论叙迁幸之由状》：“断速则寡恕于人，而疑似之间不容辩也。”
duō jiē zhī jiān咄嗟之间一呼一诺之间，表示时间极短。梁启超《管子传》第六章：“夫以区区五千万人之日本，而咄嗟之间，可以出能战之兵数十万。”
dōng nán zhī bǎo东南之宝谓东南地区的杰出人才。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生！’”
sī fā zhī gōng丝发之功丝发：一根丝，一根头发。指功劳极微小。汉·蔡伯喈《上汉书十志疏》：“父子一门，兼爱恩宠，不能输写心力，以效丝发之功。”
lóng hú zhī tòng龙胡之痛《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”
chuī huī zhī lì吹灰之力比喻极轻微的力量。清 刘鹗《老残游记》第17回：“他因听见老残一封书去，抚台便这样的信从，若替他办那事，自不费吹灰之力。”
chái hú zhī xīn豺狐之心指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠。《敦煌变文集 伍子胥这文》：“近闻楚王无道，遂发材（豺）狐之心，诛妾家破亡消。
pǔ zhuó zhī cái朴斫之材加工治理而尚未成器之材。晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“肤表或不可以论中，望貌或不可以核能，仲尼似丧家之狗，公旦类朴斫之材。”
zhī sǐ mí tā之死靡他同“之死靡它”。宋·王谠《唐语林·补遗一》：“一言革面，愿比家奴，之死靡他。”明·李贽《昆仑奴》：“忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔，志士侠义，则临危自奋，之死靡他。”
bù chén zhī xīn不臣之心不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷：“只说是他自己做的，中怀不臣之心，妄言污蔑妃后，要坐他族灭之罪。”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。南朝梁 萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”

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